1、夏虫不会和冰说话，但会坚持时间。

2、屈师不能道言，而系教。

3、这句话出自战国《庄子》《庄子外篇秋水》。

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4、原段落：如果北海说：“嗯鲶鱼在海里不会说话，但这是徒劳的。

5、”夏虫不会和冰说话，但会坚持时间。

6、屈师不能道言，而系教。

7、今天你从悬崖上来，看海，你就知道自己丑，你就能和别人说上话了。

8、世界上的水比海大。

9、万川，无利不知何时止；不知道什么时候结束。

10、春秋不变，水旱未知。

11、这条河的流量无法测量。

12、然而，我从来没有用这个来充实自己。

13、我在天地，受气于阴阳。

14、我在天地之间，就像小时小木在山里一样。

15、少存，多嘲讽！四海之计在天地之间，不像大泽之计。

16、中国在海里，不像大米在大仓库？物数以万计，人无处不在；人在九州生，粮在哪里吃，船车相连，人在哪里，就有区别。

17、这比什么都好，不像马的身体在奢侈的尽头。

18、五帝之间的联系，三王之间的斗争，仁人志士的关心，仁人志士的努力，成就了这一切！伯夷的词就是以他的名字命名的，仲尼的词就叫伯夷。

19、它自给自足，但不像它比水还自给自足。

20、"翻译：北海神若说：“井里的青蛙无法和他交流大海的事，因为井口限制了他的视野；夏虫因为受生存季节的限制，不能和它们谈冰雪；你不能和一个知识浅薄的人谈道理，因为他的眼界是被教育束缚的。

21、现在你从河堤出来，看到大海，就知道自己的不足，就可以跟你说实话了。

22、世界上没有比海更大的东西了。

23、千河归大海，不知何时止，但大海不会泛滥；不知道什么时候会停，但是海水从来没有减少过。

24、海水不因季节变化而增减，也不受水旱灾害的影响。

25、这说明它的容量超过了长江和黄河，不可计数。

26、但我并没有借此机会夸耀自己，因为自从天地之间形成，从那里吸收了阴和之后，我在天地之间，就像一座山上的小石头，感觉自己看得太少了，哪里还能自傲？算一算四海在天地之间，不像一个小小的蚂蚁窝在一个巨大的水泽里。

27、算算中原在天下，不就像大粮仓里微小的米粒吗？人们用“一万”这个数字来称呼事物，但人只占其中的一种；人类遍布全球，谷物生长的地方，车船到达的地方，到处都有人，每个人只是其中之一；这是否意味着与万物相比，人不像马身上的毛尖？五帝继位所治，三王争权，仁人所忧，以天下为己任的圣贤所为，无非如此。

28、易以辞官成名，孔子以论世显示其深刻。

29、他们不是像你早前看到河水上涨时那样洋洋自得地吹嘘自己吗？扩展信息：《秋水》是《庄子》中的另一本长书，用前两个字作为文章标题。

30、中心是讨论人应该如何认识外国的东西。

31、第一部分是关于北海波塞冬和波塞冬河的对话，这是本文的主体部分。

32、这段长长的对话按照问答的内容可以分为七段，第一段是“水比水还不像”。

33、写小河神是自视甚高，但与大海神相比，又是自视甚高，表现了认识事物的相对观。

34、到“你怎么知道世界穷到足够大？”是第二段。

35、认识事物并判断其大小是极其困难的，这说明认知往往受到事物本身的不确定性和事物整体的无限性的影响。

36、第三部分，“适当”，是上一部分的延续从事物的相对性角度，进一步指出大小、贵贱都不是绝对的，所以最后不应该承认。

37、从“万物同时”和“道无止境”的角度，指出人在认知外物时，除了等待自己的“自我实现”之外，什么也不会做。

38、第六部分是“对面最重要”。

39、通过对为什么要重视道的论述，指出认识道，才能认识事物，才能认识事物的变化规律。

40、第七段，即河神与海神对话的最后一部分，提出了回归本真的思想，即不要人为地破坏自然，将“自我实现”的思想向前推进了一步。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。